佛为真如而现身，乘真如之道而去因此成为如来

要修成正果，就要明心见性，明心见性是怎么来的？就是要想明白，才能见到菩萨的本性。明心见性之后才能见到“真如本性”，你认为你对人家好是真的，那么为什么还要见法性，法性是什么呢？就是见到自己真如的本性、见到真正的本性之后，你才会见到法性，法性里面包含着法身、报身、应身。

—观 音 堂开示《 随波逐流失境界 》

由真如而现身是什么？就是说，在人间佛完全是真的，佛不会撒谎，佛对人是真心的，所以为真如而现身，因此成为如来，来了，真的本性来了。如来是什么？就是佛，所以人家就把如来、佛放在一起了。

把如来佛再分开，就叫如去，乘真如之道而去，去往哪里？往佛果涅槃的道而去，涅槃是什么？就是彻悟，彻底地开悟。佛的果是什么？就是无上正等正觉，往佛果涅槃的道而去，彻底地开悟，进入无上正等正觉，行六波罗蜜，得成佛道，故名如来。

—观 音 堂 开 示 《 儒家的五常与佛教的五戒 》

“无垢识，真如心”，我的心是真的真实的，“如”就是真的一点不假的。自性清，洁净心，有自性本性出来的才是非常干净的洁净心，还有净菩提心，越来越高，刚刚讲的就是最后阿摩罗识的一层层的意识。

“净菩提心”就是觉悟之心，根本不会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之苦，由佛性做主，如果你们能修到阿摩罗识的话，能把这个心修干净了，绝对超脱六道到菩萨道去，因为已经有佛做主了。

—白話佛 法11-37   《 诸佛如来所证法身果德》

问：师父在 白話佛 法 第二册《 控制念经心态，借假修真 》中讲：“和道音，不论法音也好，法身也好，会从中划出真如。真如，就是完全都是真的。当你的法音和你的法身划出一个真如，真的菩萨的形象就出来了。”这段能否重新解释一下呢？

答：法音、法身代表真如，真的菩萨形象就出来了。人间音乐叫和音，我们的心念经，跟什么样的声音合在一起？跟佛道的音合在一起，就是和道音出来了。

——开示解答来信疑惑（二百一十三）

问：在看了白话佛法和念经过后听到“一体双慧体中圆，明心开悟本性真”，请问该怎么去理解？

答：一体，是一个身体。双慧，智慧和福慧。有智慧的人有福气；很多有福气的人都带有智慧。如果一个人一点福气都没有，他会有智慧吗？体中圆，身体和思维都要圆润、圆融。明心开悟，明白的心，思维上要开悟，开悟之后就看到自己的本性，本性很善良，是真实如来。明心开悟之后，知道不管做好事还是做坏事，菩萨都能看到，所以只做好事，真如本性就出来了。

—解答来信疑惑 285

Wenda20171119A 35:47

初善和真善有何区别；做义工时功德有漏的问题

问：师父，您在《 白話佛 法 》第一册第十一篇“善事与功德的区别”里讲，“只要在佛菩萨面前许过愿后做的善事才算做功德，否则只是做善事”。而师父在《白话佛法》第一册第二十三篇“再谈善事和功德的区别”里讲“见性是功”。请问师父，两者差别的根本是不是境界问题呢？

答：就是境界问题。为善而行善，此乃初善。为自己学佛后的境界，为了众生，为了帮助、救度众生而行善，此乃真善。真善什么意思？真善就是已经完全脱离了善，已经是功德了。真正的善是什么？从本性来的。“真”是什么？真如本性。真如哪里来的？真如从第九意识佛性这里来的（师父，为做功德而去做功德呢？这是什么呢？）这也算有点功德的，只是这个功德有漏（漏多少？）漏很少（百分之多少？）我要举个例子，我才能跟你讲百分比。

比方说叫你做义工，你在那里维持秩序，穿着义工服，应该得到100%的功德。但是，你今天要做这个义工，是为了孩子的脑瘫来做这功德的，5%的有漏，你拿到95%。如果你说跟大家说“你看我能做义工，你们都不能做了，你们年纪大了，都退到后面去了”怎么怎么，然后为了显化，“哎，大家站好了，你们……”好了，那功德漏掉10%～15%。你还是有功德的（师父，如果做义工贡高我慢，没有做不如理不如法，还有功德吗？还是业障多了？）他只要不做不如理不如法的事情，他有一些贡高我慢，也就是10%，最多不到20%（明白了）所以我告诉你，只要做了义工，一定有功德。我们有些义工的领头，在这里讲东讲西的，你看他怎么各方面还是这么顺利，这么多人还是听他的？功德就算有漏，很少。

你只要不要冲上去打人就可以了（师父，如果断一个人的慧命，这个业障会增加多少？）那这个功德大损。比方说你知道这个人还在信，你完全可以帮助他，你在帮助他的时候不恰当，让他恨了，让他觉得丢脸了、没面子了，他不学了，那么你就损害自己的慧命了，毁掉他的慧命了。那不是一点点了，至少50%没了，很厉害的。所以很多法师度人一看度不了，他就“阿弥陀佛”了。佛陀当年在人间的时候，一看度不了的人，他就“善哉，善哉”。佛陀当年全部说“善哉”，那个时候净土宗还没出来的时候，大家一般都是“善哉，善哉”的（好的，明白）