心性一如，如如不动，你就可以见到自己真实的本性。

见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来……就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。

—白 話 佛 法 1-32 《 学佛要旨———智慧语( 二) 》

学佛就是要见到自己本来的面目……当你亲见本来面目之后，你虽然没有看见，但是，这个时候，你无见就是真见啊。当你真正看见你的本性、良心之后，你有见就是真正的无见了。因为你没有看到你的本性、良心，你就像没有见到它一样。当你看见了本性，这个时候，你的心是空的，你又像见到它一样。所以，我们要克制自己心中的尘埃，让我们真正的本性能够真见，我们真正见到了本性，我们才能见本所见。见本所见，就是见到本了，你就是见到真正你所见到的一切了。

—廣 播 讲 座 2-6 《 追根寻源 脱离根尘 》

直指你的心，你才能看到自己的本性。人伤我痛，你看见别人痛了，你很难过，你就是在直指你的本性了，因为你的心就是性，本性是佛，所以，心性要一如，心是外心，本性是你九识田中的佛性，如果心性一如，如如不动，你就可以见到自己真实的本性。

—觀 音 堂 开示 200226 《 神清产生正思维 》

wenda20120902A 19:05

什么样的人是“能见到本性的人”

问：臺 長，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，臺長能不能开示一下，是什么意思？

答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念

（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，恶的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。

Wenda20190215 36:29

见到本性才能寂静；梦中阿赖耶识的境界是最真实的吗

问：佛陀在菩提树下最后证悟的时候，当时魔王波旬化作美女、家人等诱惑佛陀，佛陀仍如如不动。请问师父，对于我们来说，是不是就相当于梦里对金钱、亲情、男女之情等都不受诱惑的时候才算开悟呢？

答：那当然了，你要大开悟的话，你根本不能有任何的心。你要见到本性的话，你才寂静，你见不到本性的话，你人不会寂静的（对。师父，请问一下，我这个人属于改毛病改得比较快，但是特别容易再犯，是不是就是没有见到本性才会这样的？）那当然了，那你实际上就是知悟娑婆离愚痴，只是你知道娑婆世界有很多的烦恼，你暂时离开了愚痴（嗯，没有证悟）对了（明白了。那是不是根本原因就是业障没有消掉呢？）对啊（请问师父，是否梦里的阿赖耶识的境界才是最真实的境界？）应该是的，因为梦中的阿赖耶识是没有增加过人间的第七意识的修饰。因为在人间你可以用第七意识来控制你的第八意识和第六意识，明白了吗？（明白了，感恩师父）

问：师父的佛言偈语中讲：“知悟娑婆离愚痴，而今迈步从头修。不见本性不寂静，道出世间般若情。”该怎么理解？

答：知道开悟了，理解娑婆世界，就可以离开愚痴，离苦得乐，就可以从头修了。

一般的只是做点好事善事，得到的是福报；修到见到本性之后，内心就非常寂静，能安静的人就是能够明心见性的人，才能知道来世间是干什么的。世界上的一切，用智慧来看，就是般若情。

世界上一切都是生不带来死不带去，苦空无常，只有寂静之后，才能道出人间般若情。

—解答来信疑惑 309