解脱的涅槃境界，就是让众生离生死之苦，而得寂灭之乐

所以佛菩萨说，涅槃就是让众生离生死之苦，而得寂灭之乐。也就是说，当一个人完全知道自己是不会死的，他就快乐了。

—白 話 佛 法11- 26 《 事来无所受 即真菩提身 》

修佛的途径只有一条，即实修。任何法门都是这一条。修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的。哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。

菩萨还要修啊，何况人呢？…什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以活着的时候，心就要有寂灭的境界。

…大乘佛法、小乘佛法都能达到寂灭，只是境界的道场。小乘佛法的寂灭只是局部的寂灭。也就是说，因为我要保护好自己所以我才修心，我把自己修好了就可以了，这叫局部的开悟。

师父不是经常跟你们讲：一个人只管修自己，实际上他是局部的开悟；而整天想着世人，想着世界上各种各样人的痛苦，想到要帮助人家的人，那才叫学大乘佛法，这种人才叫真正的寂灭。寂灭就是把自己已经掏空了，他没有自己了，他就没有痛苦了。

—白 話 佛 法3- 41  《 守戒是本，实修是理 》

Wenda20190222 28:53

如何理解“诸行无常生灭谛，生灭及己寂灭乐”

问：师父，您现在有一本《 佛言偈语 》，里边很多我们读不太懂。有一句是“诸行无常生灭谛，生灭及己寂灭乐”，师父能不能稍微开示一下？

答：“寂灭乐”，一个人已经到了什么都无我的状态了，他是不是快乐了？（是）人的烦恼是不是来自于“我”？我相、执著？（嗯）“谛”是什么？真谛。了悟真谛了，人就开心了。很多人在烦恼的时候，你告诉他：这个事情不会长的，一个月就过去了。你说他是不是会法喜？（会）我们现在想不通的话，你告诉他：我们不就几十年嘛，有什么想不通的？结束就结束了，该怎么样就怎么样了，好好地修最重要（好）

问：师父开示说“缘生无性，当体即空”。我想是不是说，万法都没有实体性，没有永恒性，所以诸法空无自性，但是也不否定缘起，幻化而有的，当体即空。缘起法本来当体即空，所以幻化的假象并不值得我们去留恋，去排斥，去执著，去烦恼，去对立。万境本闲，庸人自扰。师父告诉我们，要钱要名一辈子，最后都是梦幻泡影。我想如果没有智慧，就会对这些梦幻泡影的假相统统拼命的执著，粘得死死的，不晓得其实相相本空，名相也空，而透过智慧的观照，一切法如梦如幻，缘起性空，就能够冷静的看淡这个世间，慢慢做到师父白话佛法说的在思想上能够寂灭。心寂的同时又行一切善，利益众生，离一切相，修一切善，如如不动，不着一个我在修善之念，因为是无我的。见性是功，平等是德。

答：这全部背诵的白话佛法的内容，当然要背诵白話佛法，要往心里去的。理解是正确的。

—解答来信疑惑  160

Wenda20170709A 31:17

如何理解“寂定于心”

问：师父，上次您解释的《 白 話 佛法 》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“师父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”

答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。我当时看书看了半天，还是想不明白。太感恩师父了）你们这些孩子都是有文化的，不是像过去老妈妈、老伯伯念经修心，有口无心。现在你们都是有文化的人，会研究。佛法是哲学，我们伟大的佛陀，他这个是教育，佛法教育人的（是）